Безусловно, «Ной» – это не камерные «Реквием по мечте» или «Черный лебедь», но можно было бы предположить, что в большом полотне о великом потопе режиссер не станет эксплуатировать библейский сюжет ради зрелищности.
Фильмы о потопе уже снимали не раз, и не только в Голливуде. История с уничтожением всего живого на земле, плаванием громадного ковчега с бесчисленными животными на борту сама по себе очень кинематографична. Но все такие ленты неизменно грешат тем, что игнорируют смысл первоисточника, беря от него лишь фабулу, раскрашивая ее бесконечными вариациями.
«Ной» Аронофски – не исключение. В нем есть чисто зрелищные несуразности, будто взятые у Питера Джексона из «Властелина колец», но сделаны они изящно.
Главное достоинство «Ноя» – это попытка показать внутренние противоречия героя. Не браваду и избранность, а – трагедию выбора. И в этом отношении позиция Ноя богословски верна, хотя и никак не подтверждена в Ветхом завете.
Аронофски, как исследователь прежде всего глубин человеческих душ, не мог не сыграть на противоречиях сюжета. Он выстроил свое повествование, отошел от конкретики библейского текста, взяв его за основу своей модели, переосмыслив. При этом фильм не затянут, не наполнен моралью и – абсолютно без пафоса. Для религиозного человека «Ной» ложится на мировосприятие очень легко, для нерелигиозного зрителя он хоть и миссионерски слабоват, но несет верный и главный посыл: Бог сотворил человека свободным, и человек сам выбирает свой путь, и Бог принимает этот выбор. В принципе, это главное зерно, которое является доминирующим плюсом фильма, но которого нет в библейском сюжете. Аронофски оживил Ноя, сделал его не просто исполнителем Божьей воли, но глубокой и сильной личностью. Ной решает вопрос не просто жизни и смерти себя и своих родных, он решает, будет ли человек населять землю и дальше или же исчезнет навсегда.
Такая проекция ветхозаветной истории о великом потопе очень понятна современному человеку, хотя и далека от его ежедневных реалий. Грех в фильме присутствует условно, он не конкретизирован, хотя именно он привел к тому, что вода поглотила все живое. Не внешний грех, а именно внутренний. Аронофски показывает грех изобразительно, в виде змеиной чешуи, которую Ной наматывает на свою руку. Это чешуя эдемского змея, она тоже пережила потоп.
Но сама психология греха в фильме отдается в жертву глобальным обстоятельствам. Наверное, это справедливо, однако в этом есть свои минусы: трагедия человечества воспринимается дистанцированно, как голливудский апокалипсис. Но с этим нельзя ничего поделать. Законы кино имеют свои недостатки, мы все слишком привыкли к тому, что периодически человечество умирает.
Главное же – что лента самодостаточна, сценарий крепкий и эмоционально насыщенный. Фильм стимулирует спорить.
Ну и по Расселу Кроу мы все уже давно соскучились.
Новое и всегда актуальное кино мы смотрим в киноцентре премиумкласса «Silver Cinema» (Тверь, проспект Калинина, 15, стр.1). Новая акция! Весь апрель с понедельника по среду до 17.00 цены на билеты на все сеансы снижены. Подробности на сайте: www.silvercinema.ru.
Добавить комментарий