Рубрика: Культура

Всегда неформатный «очкарик Вуди» принес поклонникам истинное удовольствие.

Главная героиня фильма, светская дама Жасмин приезжает к сестре в Сан­Франциско, чтобы оправиться от личной катастрофы после потери мужа и всего своего астрономического состояния. Этого достаточно для того, чтобы совместить незамысловатый сюжет с режиссерским подходом Вуди Аллена и обязательно пойти в кино, чтобы узнать, чем все это кончится.

Вуди Аллен – ярчайший представитель американского интеллектуального мейнстрима, который стоит особняком от голливудской киномишуры. Даже «Жасмин» вышла в американский прокат ограниченным тиражом, однако это не помешало ей сорвать рекорд сборов первой недели. Аллен попытался показать образ женщины, искушенной достатком в полной мере, насколько разумному человеку это нужно.

Жила­была сирота­провинциалка Жаннетт, которая бросила колледж на последнем курсе, чтобы удачно выйти замуж. После замужества стала называть себя Жасмин. И ее новое имя – как украшение, которое надевается при выходе в свет, подобно браслету, который можно снять и забыть.

Вокруг Жаннетт­Жасмин облаком вьется пыльца беззаботной жизни, за которой не видно ни измен, ни махинаций мужа. Это пустая нега, в которой  покупать наряды и играть роль украшения – удовольствие. Жасмин женщина хорошая, но бесконечно избалованная отсутствием потребности думать. Жизнь преподнесла ей большой «сюрприз», после которого все, что у нее остается, – неврозы, таблетки, бесконечные долги и, по сути, разбитая жизнь. В доме своей сестры кажущаяся пустышка Жасмин становится похожа на пусть несчастную, но женщину. Аллен не пускает ее по стандартному пути «поднятия с колен», у Жасмин нет на это ни денег, ни сил, ни понимания. Она пытается освоить компьютер, чтобы стать оформителем в Интернете, потому что все, что она хорошо умела, – это обставлять свой дом. Но даже компьютер не дается ей. Она обреченно, но стоически ищет опору, и, кажется, удача вновь улыбается ей…

Кейт Бланшетт, исполнившая главную роль, вызывает восхищение. Так показать все «томления духа» несчастной женщины… Образ Жасмин в фильме ключевой еще по той причине, что он единственный не подвергся гротескному напылению автора. Все остальные герои – почти коллажи, их лица нарочиты, у них на лбу, как на рубашке «чили», написано, кто они есть. Но их преимущество перед Жасмин в том, что они это знают, а вот Жасмин понятия не имеет, кто она, где, зачем. Она инерционно продолжает жить прежней жизнью при новых условиях, и мы понимаем, что эта жизнь обречена на провал.

Прекрасное кино, о котором можно спорить, диалоги, которые хочется слушать. Аллен всегда славился тонкостью и игрой своих диалогов. Это кино, ровное, можно сказать, идеально выстроенное с точки зрения монтажа и хронометража кадра. Оно проходит перед глазами как короткая, но увлекательная история. Кино, после которого остается интересное послевкусие: смесь горечи и аромата жасмина.

 

Мы всегда смотрим новое кино в киноцентре «Silver Cinema» (ТРЦ «Рубин»). Дружественная обстановка, комфортные и просторные залы делают просмотр фильмов приятным и запоминающимся.

Бились, можно сказать, насмерть, до победного конца, так как считали кощунственным, что в здании церкви размещалась так называемая промышленная выставка. На самом деле выставка использовалась под офисы, за которые, скорее всего, оплата шла наличными. Идею же возвратить Вознесенский собор людям подал Владимир Захарович Исаков, благодаря которому и собрались 20 единомышленников, чтобы воплотить ее в жизнь.

Владимир Захарович был мозгом этой «двадцатки», так как знал системную вертикаль власти, а поэтому придумал план и методику передачи храма верующим. Он знал, куда идти, в какую дверь стучаться и с кем разговаривать, чтобы добиться поставленной цели. Причем он не раздавал рекомендации, а во всем участвовал сам лично. Вспоминаю 7 ноября: холод, снег с дождем, а мы стоим на крыльце храма с иконой и читаем молитву. Проходящая мимо демонстрация коммунистов с транспарантами, да и просто прохожие считают нас немножко за сумасшедших. Эффект был, так как люди задумались, что тогда мы делали у храма, но тогда это было похоже на некое противостояние, а для этого нужно мужество. Владимир Захарович – человек небогатырского здоровья, но богатырской силы духа. Он тогда больной пришел на ступеньки и стоял вместе с нами.

 

А потом мы с Исаковым ездили в Верховный Совет в комитет по делам религии, а чуть позже владыка Виктор благословил возвращение храма для верующих, и много других важных шагов было предпринято благодаря Владимиру Захаровичу. Нереальное стало реальным: спустя три года под Рождество мы вошли в храм, и состоялась первая служба. А ведь когда­то в молодости Исаков хотел стать священником, но его желанию духовной жизни было суждено проявиться в других формах. Жизнь свою он провел чище и лучше многих на этом свете. Удивительно, но он никогда никого не боялся, так как чувствовал всегда, что если за ним не сила, то – правда, с ним Бог. Уже будучи смертельно больным, он мне звонил в столичную больницу и всячески меня подбадривал. Говорят, что сам после этого около часа лежал без сил. В этом он весь, и тут не нужно никаких эпитетов. Человек с большой буквы всегда и живет на грани возможного, на грани человеческих сил ради других людей.

Валерий Колтовой, руководитель иконописной мастерской

Это был чудесный вечер, посвященный Владимиру Исакову. В гостях у Людмилы Юга мы, журналисты «Тверских ведомостей», знавшие Владимира Захаровича и работавшие с ним, Галина Сергеевна Гадалова, неустанный популяризатор творчества Исакова. Мы пили красное вино и чай, а за окном была осень.

Сегодня наследие Исакова продолжает жить, и эти две женщины – Людмила Юга и Галина Гадалова – многое делают для этого. Ведь, зная Исакова, можно сказать, что он никогда не хотел стоять впереди своих трудов, как это свойственно многим литераторам и писателям. Он ставил перед собой свои труды, скрываясь за ними. Он сделал невероятное, чтобы вывести на новый уровень забытый, похороненный под тоннами советской литературы, жанр агиографии. Такое миссионерство оправдано самим характером Владимира Захаровича.

Сегодня Людмила Юга продолжает серии работ, посвященных тверским святым. Мы смотрим их на планшете, и даже на маленьком экране они завораживают. Сегодня жития святых, их чудеса кажутся сказкой. Для Галины Гадаловой – все это живые судьбы в уникальном времени, тем же они были и для Исакова.

Гадалова прямо говорит, что она, родившись в Калинине, приезжая сюда каждый год, впервые услышала имя Михаила Тверского только в конце 1980­х годов. «Кто это?» – спрашивала она. Потом уже, открыв житие Анны Кашинской, она не могла понять, почему этого не давали людям раньше…

– С Исаковым было, мне кажется, нечто похожее. Как­то он мне рассказал историю одной книги. Во время путешествия по Селигеру какая­то бабушка подарила ему анонимное Евангелие 1697 года, которое было подарено Петром I специально для Преображенского монастыря на истоке Волги. И он читал это Евангелие еще в советские годы, когда страна жила совершенно другой жизнью. И как мне кажется, именно путешествие по Селигеру, именно жизнь Нила Столобенского, который, как и он, был один на один с Селигером, подействовали на него. Ведь именно житие преподобного Нила вышло у него первым…

Только о таких вещах сам Исаков не говорил.

Нельзя было говорить о Владимире Захаровиче, не вспоминая его.

Людмила Юга впервые услышала об Исакове в молодости, когда они приходили в гости к Григорию Слободкину писать сценарии.

– Мы с Таней Бойцовой были на каблуках, а Гриша нам тревожно шипел: «Тише, не топайте, там внизу Исаков с детьми. Он ругается». Суровый, рыжебородый. Это первое впечатление о нем. Он тогда писал свою первую книгу о Селигере, был журналистом «Калининской правды».

Это потом уже в мастерской у Людмилы Юга он предлагал свои мысли по самым важным вещам. Это было другое время, когда казалось, что началось возрождение.

– Он не навязывал свои идеи, он их бросал в толпу незаметно, где они набирали вес и становились большими. Так было принято решение ставить крест на часовне на истоке Волги, так решили возвращать городу Вознесенский собор.

Про исток Людмила Юга рассказывает так:

– Сначала что­то не ладилось, организационно не получалось свести все в один день. Потом мы все же поехали на исток. Это было 29 мая. Поставили крест, исток освящал впервые за много десятилетий настоятель осташковского храма отец Владимир Шуста. На небе было три облачка, и когда отец Вассиан взял кропило, сверху полил дождь. Уже позже Исаков, разбирая исторические материалы об истоке, нашел, что до революции Волгу всегда освящали 29 мая.

Силы, которые Исаков положил, возрождая исток, возвращая Вознесенский собор верующим, сегодня несправедливо забыты. Об этом знают и помнят много людей, но они, как Исаков, меньше говорят и больше знают. Время расставит все на свои места, да и опять же, благие дела должны идти впереди их автора, по сути – быть анонимными. Это чисто христианский подход, который для Исакова был непререкаем.

Но, конечно, самое главное, что он оставил после себя, – это колоссальный литературный вклад. Мы с удовольствием читаем его книги о Селигере и сейчас, мы любим его немногословные, как он сам, «Дневники и воспоминания», но главное – это та коллекция переводов, которые он оставил всем нам.

– Я его спросила однажды, как же вы рискнули переводить, откуда вы знаете старорусский и церковно­славянский языки? – рассказывает Галина Гадалова. Он ответил, что давно занимается этим. И всегда прибавлял: «Читайте обо всем в «Дневниках».

Те переводы, которые он сделал, сегодня действительно составляют тверскую классику. Сегодня в тверских школах на основах православной культуры читают жития и преподобного Нила, и Михаила Тверского. В переводе Исакова.

– Для него было важно, чтобы книга вышла, – рассказывает Людмила Юга. – Если я старалась подойти к отбору бумаги, к оформлению на самом серьезном уровне, то он ставил перед собой другую цель: донести до читателя. Пусть на обычной бумаге, главное – чтобы прочитали.

А потом было «Слово…». Переводом «Слова о полку Игореве» Владимир Захарович занимался уже в конце жизни. Он восхищался этим рукописным памятником, его не страшило, что этот текст изучали и переводили в разное время десятки ученых.

Именно сборник переводов житий тверских святых, тверских музейных и архивных рукописей – главное наследие Владимира Исакова. Он мечтал об издании полного сборника­списка рукописных книг в тверских хранилищах. Эту работу сделала Галина Гадалова уже после его смерти.

 

Сегодня офорты Людмилы Юга о тверских святых разбросаны по всей области. Интерес к своему прошлому возрождается, и нет больше поводов молчать об именах и закапывать их глубже в хранилища архивов. Сегодня другое время. Исаков бы о нем мудро промолчал, вспомнил бы свои переживания и надежды начала 1990­х, когда слово «возрождение» было почти осязаемым. Что изменилось? Сколько еще хранят архивы неизвестного и нужного современнику, сколько может начертать игла на цинковой пластине красоты и смысла?  С точки зрения духовного опыта, которому учат с исаковских страниц жизненные примеры святых, ничего не поменялось. И это главное. Об остальном можно и промолчать. И идти дальше. 

Павел ИВАНОВ

Александр ДЫЛЕВСКИЙ

Фото Натальи КАПРАЛОВОЙ и из архива Людмилы ЮГА

«Дневники и воспоминания» известного тверского писателя и многолетнего редактора «Тверских ведомостей» Владимира Исакова, изданные двумя томами в 2006 и 2011 годах, – это летопись жизни России в один из драматических моментов ее истории в конце XX – начале XXI века. Сегодня, накануне 70-летия Владимира Исакова, мы публикуем выдержки из «Дневников и воспоминаний», которые, как нам кажется, позволяют понять этого необычного человека – подвижника прекрасного, неустанного пропагандиста природы и религии, для которого не было ничего невозможного, который не просто болел душой за Россию и Тверскую землю, но очень многое сделал для духовного возрождения нашего края.   

***

В МГУ я поступил в августе 1962­го. Мы, трое провинциалов, приехали сюда свободными, дерзкими и переполняемые своей молодостью.  Факультет журналистики МГУ в то время, как и сейчас, считался весьма престижным. Поэтому на факультете, чуть раньше нас, учились дочери Хрущева – Радда и Юлия, дочь Буденного Нина, много других студентов с громкими фамилиями. (На филфаке, этажом выше, чуть раньше училась Светлана Сталина.)

Примерно половина на факультете были, конечно, москвичи. Но у приезжих с периферии тоже имелся шанс. Они тут же начали устраиваться в Москве и не скрывали, что приехали сюда делать карьеру. Мои интересы были совсем другие. Я, как и многие москвичи, увлекался всем запрещенным – читал запрещенные книги, ходил в полузапрещенную церковь, смотрел полузапрещенные фильмы, спектакли, выставки.

Хорошо помню общую атмосферу тех лет – атмосферу Москвы, университета и в меньшей степени – собственно учебу как таковую. Наша группа благодаря замечательной преподавательнице Л.В. Богановой скоро оказалась наиболее продвинутой и превратилась в группу международников. Кроме меня, все были москвичи: Чернышов и Пахомов впоследствии работали в корпункте ТАСС в Нью­Йорке, Захаров – в иностранной редакции Всесоюзного радио, Андрунас – на кафедре зарубежной журналистики МГУ. Я, вызывая недоумение, уехал в Калинин – в то время я был, так сказать, религиозным философом, мечтал о жизни среди природы, и вообще планы на будущее, как и всегда, у меня были  экстравагантные.

***

Впервые я оказался в Твери (тогда Калинине) летом 1964 года. После второго курса я выбирал редакцию, куда поехать на практику. Был выбор между Владивостоком, Астраханью и Калинином, и я, только из­за Селигера, поехал сюда.

«Калининская правда» времен Лапшина (конец 60­х годов) запомнилась мне  как сильная редакция, где было много хороших журналистов. Звездами газеты, делавшими славу «Калининской правде» той поры, были несколько человек: Дмитрий Званцев, Евгений Борисов, Александр Гевелинг. Написать материал, который украсит номер, было делом престижа, и старались не из­за гонорара – из честолюбия.

В 69­м году я перешел в «Смену». Редактором тогда был Вася Пономарев, ответственным секретарем – Алексей Пьянов. Я занимался в «Смене» культурой, вел  краеведческий отдел, напечатал множество статей о погибавших храмах (одну церковь, Георгиевскую в Торжке, помешал взорвать), много ездил и ходил по области, свидетелем чего остались мои тогдашние очерки о Селигере – «Пешком по деревням». А в 71­м снова вернулся в «Калининскую правду» и уехал собкором в Осташков.

Работа в «Калининской правде» каждому из нас давала множество впечатлений. Как и все мы, я объездил всю область, видел столько, сколько люди других профессий не видят за всю жизнь. Но работа эта многое и отняла у нас. Она отнимала все время. Однажды  в Москве, на совещании молодых писателей, куда я ездил, году, кажется, в 77­м, известный критик Ю.А. Лукин, который меня любил и писал обо мне, узнав, что я десять лет работаю в областной газете, прищучил меня  наедине и  начал ругать:

 – Что вы делаете? Зачем? Уходите из газеты немедленно…

В конце 78­го года из «Калининской правды» я, действительно, ушел. Но только потому, что меня пригласили в «Советскую Россию» – лучшую центральную газету тех лет. Около полугода я просидел в Москве, в редакции, и снова поехал собкором – в Петрозаводск, в Карелию.    

***

В 1971 году, когда я уезжал жить на Селигер, в голове у меня был, откровенно говоря, необычный идейный набор: странствия Христа по Галилейскому озеру, русские монастыри на озерах, Эмерсон, Пришвин, поэты «Озерной школы», озерные национальные парки в Англии и Америке.

Сказать, что мне хотелось создать на Селигере первый в России национальный парк, значит ничего не сказать. Мне хотелось перевернуть сознание людей, обратить их к религии и природе.

В то время я начал писать книгу о Селигере, и это казалось мне первым шагом к осуществлению моих планов. С заброшенными церквами, с природой, находившейся в полном пренебрежении, с мыслью о жителях мегаполисов, приезжавших сюда и отмякавших здесь от жестокости больших городов, я связывал философию, которая рождалась в моей душе.

***

Почему с молодости мне хотелось писать? По­видимому, таким образом пробуждается наша душа. Кто­то поет. Кто­то сочиняет музыку. Кто­то рисует. Все это попытки нашей души выразиться, материализовать себя.

Главное, что жило в моей душе, о чем мне всегда хотелось писать, были природа и религия. Это всегдашнее стремление моей души увело меня из Москвы, а вскоре и из Калинина туда, где природы и религии было, по моему ощущению, больше всего. Где все кругом было природа и религия.

Так родилась моя первая книга «Под солнцем Селигера» – выражение моей любви к этому озеру, к храмам на его берегах, к той благодати, которая пребывает в этих местах. Книжка вышла тиражом пятьдесят тысяч и разошлась по всему Союзу. Долгие годы меня знали именно по ней, писали, звонили и приезжали из самых далеких мест – то, например, с Украины, то откуда­то из Сибири.

После этого мне постоянно заказывали написать что­нибудь про Селигер – в журналы «Юность», «Смена», «Волга»,  в альманах «Ветер странствий» и  разные сборники. В 1978 году у меня вышло две книги о Селигере: «Дом на берегу» и «У синего озера». Помимо добрых рецензий, показателем отношения к книгам были письма читателей. Писем было много, и очень трогательных.

Живя в Карелии, по заказу издательства «Советская Россия» я написал книгу «Прогулки по Валааму», а потом, вернувшись в Калинин, книгу «У истоков Волги».  В 1984 году в «Московском рабочем» у меня вышла книга «Макушка Валдая». Чуть позже по заказу «Профиздата» я написал новую книгу о Селигере. Тиражи всех этих книг были от тридцати до ста тысяч, и благодаря этому их знали обычно по всему Союзу. Последней книгой, которую я написал и успел издать до развала традиционных издательств, была книга «Требуются подвижники» в «Современнике».

В 90­е годы меня увлекла другая литература, совершенно не сравнимая с современной. Таким образом, я взялся за то, чем исподволь занимался давно, с 70­х годов. В 1990 году я перевел и прокомментировал написанную в XIV веке «Повесть о Михаиле Тверском». В последующие годы – тверские летописи, повести о тверских князьях, жития тверских святых и другие памятники литературы Древней Твери. В 2000­х годах они вышли большими томами и составили свод тверской классики.

***

В первый раз меня избирали главным редактором «Тверских ведомостей» в июне 1990 года, на сессии областного Совета. Время было горячее. Страсти кипели по всякому поводу. По поводу редактора новой газеты – тем более. Я был одинаково чужим и партократам, и демократам. И те, и другие смотрели на меня с прищуром, не знали, чего от меня ждать. Я начал возрождать старые, еще дореволюционные «Тверские ведомости». Что это будет за газета, никто не знал. Мне было тогда 46 лет, я совершенно ни от кого не зависел, делал все, что мне вздумается, и – сегодня трудно поверить – в то время это было возможно.

27 августа 1990 года вышел первый номер  современных «Тверских ведомостей». Это была первая новая газета в Твери и одна из первых газет такого рода в России. Интерес к ней был огромный. Мы, редакция всего в несколько человек, делали ее очень легко, на одном дыхании.

А авторы газеты!  Кто только не бывал у нас в гостях. Жорес Медведев из Лондона, его брат Рой Медведев из Москвы, философ Виктор Аксючиц, писатели Петр Проскурин и Эдуард Лимонов, путешественник Фёдор Конюхов.

В жизни современных «Тверских ведомостей» было многое. За критику Ельцина и Гайдара нас пытались закрыть. Меня как редактора не раз хотели убрать. Были у нас суды, пикеты на улицах, длительные тяжбы в кабинетах власти. Мы выдержали все. Но, на мой взгляд, главное наше достижение – мы не стали газетой толпы, газетой для обывателя, газетой всевозможной пошлости.

При случае я всегда напоминаю о том, что «Тверские ведомости» основаны в 1839 году, а редакторами нашей газеты были И.И. Лажечников и М.Е. Салтыков­Щедрин. Это кое к чему обязывает.

***

В 1990 году мы, несколько человек – А.С. Чубисов, А.С. Кокарев, Л.Г. Юга, В.П. Смирнов и я – поставили крест на часовне над истоком Волги.  Отец Владимир (ныне архимандрит Вассиан) совершил освящение истока. Так началась (точнее, возродилась с дореволюционных времен) традиция ежегодного освящения истока Волги.

В то время, в 89­м и 90­м годах, пожалуй, самой мощной общественной культурно­экологической организацией в России был Комитет спасения Волги. Я был председателем тверского Комитета спасения Волги и членом российского правления. Каждый месяц мы, человек двадцать, собирались в Москве, и к нашим решениям, как ни странно это сегодня звучит, прислушивались российское и союзное правительства того времени. Комитет занимался не только Волгой, но всеми проблемами экологии – противодействовал сооружению атомных станций, вырубке лесов, загрязнению земли, воды, воздуха.

Одной из главных задач мы считали возрождение православия и православного отношения к природе – как творению Бога, Божьему дару. Освящение Волги и ее истока должно было стать первым шагом к этому. 28 июня 90­го года мы приехали на исток, сняли шпиль, долгие годы стоявший на избушке над истоком Волги, и поставили над ней привезенный с собою дубовый крест. Так избушка превратилась в часовню. На следующее утро, как мы и договорились, приехал отец Владимир. Мы с Кокаревым нашли и принесли большую икону Воскресения. На истоке по случаю невиданного события собралась вся деревня. День был довольно пасмурный, но по ходу водосвятного молебна все прояснялся и, наконец, когда отец Владимир начал окроплять часовню и всех нас освященной волжской водой, выглянуло солнце, осветило крест и неожиданно, вдруг, прошел короткий и теплый дождь.

Когда молебен окончился, из Осташкова прилетела машина с несколькими начальниками. В городе прошел слух, что «Исаков что­то делает на истоке». Лица у приехавших были растерянные. С одной стороны, как любили в ту пору говорить по всякому поводу, «кто разрешил?». С другой – снимать поставленный крест никто уже не решился.

Первое освящение истока для всех нас осталось таким важным событием, что мы не забываем о нем до сих пор, как будто после этого все мы стали родными. 

***

В эти годы я не раз писал о Ельцине. Если перелистать подшивки «Тверских ведомостей», можно увидеть, что мы, как могли, боролись со злом, воплощенным в Ельцине, Гайдаре и других.

Я до сих пор не знаю: сознательно ли кто­то в Москве пытался заигрывать с нами или все делалось по недоразумению, но в те годы меня не раз приглашали в Кремль. В очередной раз я был приглашен на пресс­конференцию Ельцина, которая состоялась в сентябре 1995 года, в Круглом зале так называемого четырнадцатого корпуса у Спасских ворот. Перед нами с В.А. Истоминым сидели Киселев и Сванидзе. Прямо за нами сел Коржаков. Ельцин пришел с пресс­секретарем Медведевым и сел в десятке метров от нас, за столиком в центре зала.

Вопросов было много. Задал вопрос и я.  Я спросил:

– Думаете ли вы о Боге, об итогах вашей жизни, о вашем месте в истории?

 Медведев начал что­то говорить, чтобы смягчить вопрос. Но Ельцин все понял.

– Думаю ли  я о Боге?

Он замолчал и молчал довольно долго.

– Конечно, думаю…

Он принялся рассказывать, что накануне был в церкви, крестил внука Глеба. Благодаря внуку Ельцин начал уходить от опасной темы. Медведев и другие бросились выручать шефа. Тем не менее весь день теле­ и радиоканалы повторяли этот вопрос, и каждый, как мог, давал свои комментарии.

***

Лет после сорока, поддавшись неосознанному влечению, я все же нашел  профессию, которая была, по­видимому, написана мне на роду. Я начал читать старинные рукописи, переводить и комментировать литературные памятники. Занимайся я этим с молодости, я сделал бы гораздо больше. Но даже и сейчас я чувствую, что это, может быть, главное, что мне удалось сделать.

15 февраля 2006 года. Представление «Тверской классики» в научном зале Горьковской библиотеки. Я говорю о величии древней русской (в том числе и древней тверской) литературы. Говорю о том, что литература эта практически еще неизвестна, и мы только­только на подступах к ней. Сегодня, начиная читать летописи, летописные повести, жития, мы должны понимать, что это – явления того же порядка, что и лучшие наши, древнейшие храмы, иконы, песнопения. Это – лучшее, что есть в нашей культуре. Конечно, в такие тексты надо войти, привыкнуть к ним. Не сразу и не всем они открывают свое величие, свою красоту. Но те, кому открывается эта красота, входят в совершенно другой мир.  

***

Наверное, всю жизнь и уж точно последние 15 лет я иду против течения, против того бешеного потока, который Бунин назвал плебейской цивилизацией. Именно поэтому я занимаюсь древней литературой. В «Тверских ведомостях» за 15 лет я, кажется, три или четыре раза напечатал стихи А.К. Толстого «Против течения»:

Други, вы слышите ль

 крик оглушительный:

«Сдайтесь, певцы и

художники! Кстати ли

Вымыслы Ваши в наш

век положительный?

Много ли Вас остается,

 мечтатели?

Сдайтеся натиску

нового времени,

Мир изменился, прошли

 увлечения –

Где ж устоять вам,

 отжившему племени,

Против течения?»

Други, не верьте! Все

 та же единая

Сила нас манит к себе

 неизвестная,

Та же пленяет нас песнь

 соловьиная,

Те же нас радуют

звезды небесные!

Правда все та же! Средь

мрака ненастного

Верьте чудесной звезде

 вдохновения,

Дружно гребите, во имя

 прекрасного,

 

Против течения!

Чествовали музыкантов глава региона Андрей Шевелев, глава Твери Александр Корзин и заместитель председателя правительства Тверской области Светлана Вержбицкая.

В этом году высокой награды удостоились 65 учащихся образовательных учреждений культуры и искусства, 10 из них – выпускники средних профессиональных учебных заведений региона.

Фестиваль «Печать Антиноя» начал свою работу в прошлом году и был приурочен к 140-летнему юбилею поэта Михаила Кузмина. В этом году студия «Знаки сезонников» решила возобновить этот художественный и просветительский проект. Фестиваль расширил свою географию (по приглашению Центра Андрея Белого театральная программа будет представлена в Санкт-Петербурге), привлек новых участников – как маститых, так и начинающих.

«Как будто легкая, как будто не требующая от читателя ничего, кроме любви к чтению, проза его кажется, однако, странной, непривычной, загадочной»

Б.М. Эйхенбаум. О прозе М.А. Кузмина, 1920.

6 октября в день рождения поэта фестиваль «Печать Антиноя» начнет свою работу.

В этот день состоится премьера моноспектакля «Военные рассказы» (режиссер – Петр Калмыков (Украина), исполнитель – Алексей Зинатулин). Три истории – «Правая лампочка», «Третий вторник», «Ангел северных врат», – повествуют о событиях первой мировой войны, однако в необычном ракурсе – любовной темы. Моноспектакль говорит о вероломстве и верности, предательстве и преданности. Театральные части дополняет рассказ о забытых персонажах серебряного века – писателе-пародисте и литературном критике А.А. Измайлове, сотруднике редакции журнала «Лукоморье» В.Д. Финити, писателе и художнике Юр. Юркуне. В спектакле использована музыка начала прошлого века: военные марши, вальсы, колыбельные, романсы (в том числе на музыку и слова Михаила Кузмина).

Завершит фестиваль лекция «Литературные путешествия Михаила Кузмина».

26 октября ее прочитает Константин Богданов, известный российский фольклорист, культуролог, семиотик, историк, литературовед, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Института русской литературы РАН (Пушкинский Дом). Он приглашает читателей поразмышлять о поэтической географии Кузмина, о его воображаемых путешествиях и их маршрутах.

В Твери фестиваль пройдет на базе областной библиотеки им. Горького. Начало событий в 17.00. Вход на все мероприятия фестиваля – свободный, сообщили в ТвГУ.

Учредители и организаторы фестиваля – Министерство культуры Российской Федерации, Государственный Российский Дом народного творчества,  Комитет по делам культуры Тверской области, Тверской областной Дом народного творчества.

В фестивале примут участие около 30 творческих коллективов из регионов Центрального Федерального округа и Северо-Западного Федерального округа ( из г. Санкт-Петербурга, Москвы и Московской области, Орловской, Калужской, Тамбовской, Ярославской, Воронежской, Псковской, Нижегородской, Калининградской областей,  г.Твери и Тверской области). У каждого коллектива своя уникальная конкурсная программа, которая отражает самобытное песенно-музыкальное, танцевальное искусство, исполнительские традиции своей местности.

Фестиваль будет проходить три дня:

18 октября 2013г. – в 15-00 открытие фестиваля в ДК «Химволокно»

19 октября 2013г. – в 10-00 конкурсное прослушивание участников,

в 15-30 мастер-класс для руководителей и участников коллективов,

в 18-00 концертные программы участников фестиваля в городах Тверь, Конаково, Лихославльском, Рамешковском, Торжокском и Конаковском районах Тверской области.

20 октября 2013г. – в 14-00 Гала-концерт и церемония награждения участников в ДК «Пролетарка».

 

Оценивает конкурсную программу профессиональное жюри. Победители фестиваля-конкурса награждаются дипломами лауреатов. Лучшему коллективу вручается Гран-при фестиваля. Вход на все мероприятия свободный.

Сегодня, на пороге шестого столетия, святыня вновь приобретает былое величие.

По преданию, монастырь был основан в конце XIV – начале XV века по благословению епископа Тверского Арсения. Однако документальных свидетельств о первоначальной истории монастыря не сохранилось. В 1513 году Великий князь Василий III Иоаннович даровал обители жалованную грамоту на имя игумении Александры. С тех пор и ведется летопись монастыря.

В Смутное время Христорождественский монастырь был разграблен и предан огню. Порой возрождения после многих тяжелых лет стали последние десятилетия 17 века. В начале 19 столетия было принято решение о строительстве в монастыре нового двухэтажного собора. Спустя век был построен самый большой каменный соборный храм в честь Воскресения Христова, который сегодня является кафедральным собором Тверской и Кашинской епархии.

Перед революцией обитель была благоустроенным монастырем, но с приходом советской власти у монастыря постепенно забрали все – от корпусов до предметов мебели. 14 октября 1923 года постановлением Тверского губисполкома монастырь был закрыт. Но в год тысячелетия Крещения Руси Православной Церкви был возвращен Воскресенский собор, служивший до этого складом строительных материалов, а 1 апреля 1999 года решением Священного Синода РПЦ в Христорождественском монастыре была возобновлена монашеская жизнь. В этом же году обители был передан главный храм, в котором много лет обитало спортивное общество «Спартак». 7 января 2000 года в престольный храмовый праздник была совершена первая Божественная литургия.

Сегодня, 3 октября на торжественных мероприятиях в честь первого упоминания монастыря в письменных источниках присутствовал Губернатор Тверской области Андрей Шевелёв. Глава региона побеседовал с настоятельницей Христорождественского женского монастыря игуменией Ларисой и принял участие в Божественной литургии, которую отслужил митрополит Тверской и Кашинский Виктор.

— Сегодня, на пороге шестого столетия своей истории, Христорождественская обитель возвращает былое величие, — подчеркнул Губернатор Андрей Шевелёв. — Проделана огромная реставрационная работа, растёт число прихожан, уважения заслуживает социальная и миссионерская деятельность монастыря. Но многое еще только предстоит сделать: отреставрировать храм, возвести колокольню и трапезный корпус, достроить ограду, благоустроить территорию. Думаю, совместными усилиями Тверской митрополии, власти и благотворителей нам удастся сделать всё необходимое.

Уверен, что в новом веке своей истории Христорождественский женский монастырь вновь засияет былой красотой и славой, сообщила пресс-служба Правительства Тверской области.

фото tverplanet.ru

История  коллектива  началась и развивалась очень стремительно.  Светлана  Сурганова, покинув группу «Ночные Снайперы» в конце    2002    года,    создала   новый   коллектив   из   питерских музыкантов-профессионалов.  Уже  в  2003  году  был  выпущен их первый альбом  «Неужели не я», проданный огромным для дебютного диска тиражом –  более  чем  100  000  экземпляров.  В  следующем  году «Сурганова и оркестр»  стали  номинантами  премии  «Лучший  живой коллектив года» и получили  премию  журнала  FUZZ «Песня года». Песни из первого альбома рекордное   количество   раз   занимали  верхние  строчки  музыкальных хит-парадов.

Такой многообещающий старт должен обязательно иметь продолжение, и оно последовало  – группа  стала  успешной.  Последующие  альбомы  группы закрепили  успех первого диска, многие песни сразу стали хитами. Самая солнечная   группа,   лучший  живой  коллектив,  самая гастролирующая команда,   кумиры   эстетов,  взрыватели  танцполов  –  какими  только
эпитетами не наградили группу пресса и поклонники за эти годы!
В  2013  году  группе  исполнилось  10  лет  и  весь этот год по праву считается  Юбилейным.  За эти 10 лет своей активной жизнедеятельности «Сурганова  и  Оркестр»  превратились в одну из самых гастролирующих и успешных  групп  страны.  Независимо  от  того,  в  каком  городе  они
выступают,    их   встречает   неизменно   полный   зал,   заполненный поклонниками, знающими наизусть все песни.
К  своей первой юбилейной дате «Сурганова и Оркестр» подготовили массу сюрпризов.  На  большом праздничном концерте прозвучат лучшие песни за все   годы   существования   группы,  причем  исполнены  они  будут  в оригинальных версиях! В юбилейном концерте примут участие музыканты, в разные   годы   участвовавшие  в  коллективе:  всего  на  сцене  будут находиться  10  человек,  концерт  будет сопровождаться концептуальным видеорядом,   яркими   световыми   эффектами,   ну   и,   конечно  же, традиционными сюрпризами от верных поклонников.

Отметив  юбилей, «Сурганова и Оркестр» отправятся в творческий отпуск, во  время  которого  сосредоточат все силы на записи нового альбома, а значит ждать очередных выступлений предстоит долго и это лишний повод, чтобы отметить вместе с группой ее 10-летний юбилей.

 

Билеты: уже в продаже.

29 сентября 2013 года в рамках проекта «По стопам апостолов» в Твери в помещении Молодежного культурного центра прошел посвященный памяти св. равноапостольной Нины вечер грузинской культуры, организованный тверским православным молодежным клубом «Сеятель» совместно с грузинской национально-культурной автономией Тверской области «Иверия».

Словами приветствия вечер открыл председатель автономии Абуладзе Отар Васильевич.

Выступающий после него председатель молодежного отдела Тверской епархии Вадим Степанов отметил, что грузинский и русский народ на протяжении многих веков объединяет общая православная вера, и это, несомненно, поможет преодолеть межнациональные конфликты, в которые нас пытаются втянуть.

Молодежь услышала от грузинских друзей рассказ о  культуре и традициях современной Грузии, Давид Ильич Мамагулашвили – декан экономического факультета Тверского государственного университета – поведал историю о равноапостольной Нине.

А затем преподаватель грузинского языка Лела Лежава провела для желающих мастер-класс по грузинскому письму.

Гости вечера услышали мелодии, сыгранные на древних грузинских музыкальных инструментах чипони (грузинская волынка) и саламури (Отари Закаридзе).

 Песни и стихи на грузинском языке, которые исполнили Лела Джинчарадзе и Мадонна Джапаридзе, звучали на протяжении всего вечера.

Кульминацией вечера стали зажигательные танцы ансамбля «Иверия" (хореографы Асмати Цатова, Давид Маткава).

Хореограф Асмати Цатова провела мастер-класс по грузинским танцам, в котором приняли участие почти все молодые люди пришедшие на вечер, а Майя Цховребадзе увлекательно рассказала о грузинских национальных костюмах.

Ставшие друзьями русские и грузины договорились о совместных поездках в детские дома тверской области с целью познакомить детей с грузинской культурой.  

Это мероприятие стало очередным шагом на пути реализации долгосрочного проекта «По стопам апостолов».

Проект реализуется Тверской областной общественной организацией содействия духовно-нравственному просвещению «Тверской православный молодежный клуб «Сеятель» в рамках международного грантового конкурса «Православная инициатива-2012».

Проект «По стопам апостолов» был заявлен в рамках проектного направления «Культура». И вошел в число победителей. Цель проекта – способствовать духовно-нравственному просвещению молодежи на примерах апостольских и святительских подвигов православных святых. 

Главной задачей проекта является знакомство с примерами апостольских и святительских подвигов и этнокультурными особенностями народов мира.

В рамках проекта проводятся этнические литературно-музыкальные вечера.

 

Пресс-служба тверского православного молодежного клуба «Сеятель»

Автор фото Алекс Баас